{"id":44114,"date":"2023-12-11T10:00:30","date_gmt":"2023-12-11T09:00:30","guid":{"rendered":"https:\/\/www.auxsons.com\/?post_type=focus&#038;p=44114"},"modified":"2023-12-11T13:37:00","modified_gmt":"2023-12-11T12:37:00","slug":"pourquoi-fuis-tu-le-rom-roumain-de-panseluta-feraru","status":"publish","type":"focus","link":"https:\/\/www.auxsons.com\/en\/focus\/pourquoi-fuis-tu-le-rom-roumain-de-panseluta-feraru\/","title":{"rendered":"<span class=\"dquo\">\u201c<\/span>Pourquoi fuis-tu le Rom, Roumain ?\u201d de Panselu\u021ba Feraru"},"content":{"rendered":"<p><strong><em>Ce texte de Ioanida Costache est paru en novembre-d\u00e9cembre 2021 dans le num\u00e9ro 38 de The Funambulist : <a href=\"https:\/\/thefunambulist.net\/magazine\/music-and-the-revolution\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">\u00ab Music and the Revolution \u00bb. <\/a><\/em><em>#AuxSons l\u2019a traduit en fran\u00e7ais et publi\u00e9 dans le cadre d\u2019un partenariat m\u00e9dia.&nbsp;<\/em><\/strong><\/p>\n<p>En sourdine. R\u00e9duite au silence. Distordue. Non racont\u00e9e. Inscrite dans les voix et les corps des musiciens roumains, l\u2019histoire de la souffrance des Roms (esclavage, g\u00e9nocide et abjection) devient audible, racontable, partag\u00e9e et reconnue. La musique la\u0103utareasc\u0103, un genre de musique rom du Sud de la Roumanie, rend possible l\u2019\u00e9coute de leurs histoires \u00e9touff\u00e9es. Bien que les traumatismes soient rarement nomm\u00e9s explicitement dans la l\u0103utareasc\u0103, leurs r\u00e9sidus sont impr\u00e9gn\u00e9s dans les expressions sonores affectives et m\u00e9lancoliques des musiciens roms.<\/p>\n<p>En 2000, Panselu\u021ba Feraru, l\u2019une des cinq chanteuses roumaines qui ont inscrit la joie et la souffrance des Roms sur le shellac, le vinyle, la bande magn\u00e9tique et m\u00eame les <span class=\"caps\">CD<\/span>, a enregistr\u00e9 une chanson, sur le label fran\u00e7ais Long Distance, intitul\u00e9e <em>De Ce Fugi de \u021aigan, Rom\u00e2ne ? (Pourquoi fuis-tu le Rom, Roumain ?<\/em>). La chanson est une l\u0103ut\u0103reasc\u0103 manea, ou ce que les l\u0103utari de la p\u00e9riode socialiste appelaient une turceasc\u0103, rendant hommage aux racines turques du rythme sous-jacent du&nbsp;style.<\/p>\n<iframe title=\"De Ce Fugi de Tzigani, Rom\u00e2ni ?\" width=\"640\" height=\"480\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/Wuw-Bdp9E90?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Dans le premier couplet de cette chanson, Panselu\u021ba demande \u00e0 ses auditeurs de r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 la racialisation et \u00e0 la discrimination des peuples roms&nbsp;:<\/p>\n<p><em>Pourquoi fuis-tu le Rom, Roumain&nbsp;?<\/em><\/p>\n<p><em>Il est humain comme&nbsp;toi.<\/em><\/p>\n<p><em>M\u00eame si son visage est plus noir, dans son c\u0153ur aussi bat une&nbsp;vie.<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Cette chanson illustre parfaitement la mani\u00e8re dont la majorit\u00e9 roumaine trace des fronti\u00e8res entre soi et l\u2019autre, entre \u201cnous\u201d et \u201ceux\u201d. Dans cette chanson, interpr\u00e9t\u00e9e dix ans apr\u00e8s la r\u00e9volution de 1989, Panselu\u021ba affronte directement la x\u00e9nophobie de la soci\u00e9t\u00e9 roumaine d\u2019une mani\u00e8re que la musique l\u0103utareasc\u0103 de l\u2019\u00e8re socialiste ne pouvait tout simplement pas faire. Panselu\u021ba ne se contente pas de d\u00e9noncer la x\u00e9nophobie, mais met en \u00e9vidence le colorisme - le visage \u201cplus noir\u201d des Roms - qui entre en jeu dans ce refus des&nbsp;Roms.<\/p>\n<p>Le rythme de danse de cette manea est teint\u00e9 d\u2019une m\u00e9lancolie douce-am\u00e8re. Chaque phrase m\u00e9lodique du couplet trace une spirale descendante qui conf\u00e8re \u00e0 la chanson un ton d\u2019exasp\u00e9ration et de lassitude - la fatigue d\u2019\u00eatre l\u2019\u00e9ternel \u201cAutre\u201d. Les harmonies complexes de la m\u00e9lodie vocale et des interludes instrumentaux \u00e0 l\u2019accord\u00e9on sont marqu\u00e9es par leur complexit\u00e9 et leur chromatisme dense, caract\u00e9ristiques de la pratique d\u2019interpr\u00e9tation romani. Le motif rythmique \u010diftetelli de la manea constitue un arri\u00e8re-plan sur lequel Panseluta a la possibilit\u00e9 d\u2019effectuer des vocalisations \u00e9motives dans le ch\u0153ur de la chanson, qui ne comporte pas de texte. Ces vocalisations arp\u00e9g\u00e9es sont typiques du chant romani. Tous les \u00e9l\u00e9ments de la chanson - du style manea au sujet, en passant par l\u2019ex\u00e9cution musicale - sont nettement et sans \u00e9quivoque roms. En chantant cette chanson, Panseluta revendique son identit\u00e9 rom dans l\u2019espace europ\u00e9en, en affichant fi\u00e8rement son identit\u00e9 par le biais du&nbsp;son.<\/p>\n<p>La chanson est le deuxi\u00e8me titre de l\u2019album de Panselu\u021ba, <em>Chants L\u0103utar De Bucarest<\/em> (<em>Chants L\u0103utar de Bucarest<\/em>), qui s\u2019ouvre sur une hora entra\u00eenante dont les paroles parlent de la joie des Roms lors des mariages roms. Parmi les autres titres de l\u2019album figurent un <em>c\u00e2ntec de ascultare<\/em> (<em>une chanson pour \u00e9couter<\/em>) intitul\u00e9 <em>S\u00eent At\u00eet De Sup\u00e2rat<\/em> (<em>Je Suis Si Triste<\/em>) et une autre manea, <em>C\u00eet Am Suferit<\/em> (<em>J\u2019ai Tellement Souffert<\/em>). Ces chansons r\u00e9sument la mani\u00e8re dont les musiciens roms ont utilis\u00e9 la musique pour exprimer leurs exclusions, leurs rejets et leurs souffrances. Les paroles et les effets de la musique sur l\u2019ensemble de l\u2019album de Panselu\u021ba capturent le spectre de l\u2019\u00e9motivit\u00e9 de la vie des Roms. Panseluta chante l\u2019extr\u00eame tristesse et l\u2019isolement&nbsp;:<\/p>\n<p><em>Unde s\u0103 m\u0103 duc s\u0103 ascund de&nbsp;lume<\/em><\/p>\n<p><em>S\u0103 nu m\u0103 stie nimeni c\u0103 mai traiesc?<\/em><\/p>\n<p><em>(O\u00f9 dois-je aller pour me cacher du monde \/ pour que personne ne sache que je suis encore en&nbsp;vie&nbsp;?)<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Elle le fait sur un album qui c\u00e9l\u00e8bre simultan\u00e9ment les expressions roms de l\u2019amour et du bonheur.<\/p>\n<p>\u00c9couter les expressions sonores des Roms de Roumanie nous permet de r\u00e9fl\u00e9chir et de ressentir l\u2019engagement des artistes roms dans une histoire marqu\u00e9e par les traumatismes. La chanson de Panseluta, tant au niveau du son que du sens, traite de ce que signifie \u201cappartenir\u201d et \u201cne pas appartenir\u201d et de la mani\u00e8re dont les Roms, un peuple racialis\u00e9, s\u2019engagent dans les structures h\u00e9g\u00e9moniques qui leur sont impos\u00e9es, de la mani\u00e8re dont ils naviguent, se rapportent \u00e0 ces structures dominantes et s\u2019y opposent, et, en particulier, de la mani\u00e8re dont ils utilisent la musique pour ce&nbsp;faire.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong><em>Ce texte de Ioanida Costache est paru en novembre-d\u00e9cembre 2021 dans le num\u00e9ro 38 de The Funambulist : <a href=\"https:\/\/thefunambulist.net\/magazine\/music-and-the-revolution\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">\u00ab Music and the Revolution \u00bb. <\/a><\/em><em>#AuxSons l\u2019a traduit en fran\u00e7ais et publi\u00e9 dans le cadre d\u2019un partenariat m\u00e9dia.&nbsp;<\/em><\/strong><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ce texte de Ioanida Costache est paru en novembre-d\u00e9cembre 2021 dans le num\u00e9ro 38 de The Funambulist : \u00ab Music and the Revolution \u00bb. #AuxSons l\u2019a traduit en fran\u00e7ais et publi\u00e9 dans le cadre d\u2019un partenariat m\u00e9dia.&nbsp; En sourdine. 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