{"id":44017,"date":"2023-11-13T15:56:42","date_gmt":"2023-11-13T14:56:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.auxsons.com\/?post_type=focus&#038;p=44017"},"modified":"2023-11-14T17:16:04","modified_gmt":"2023-11-14T16:16:04","slug":"les-musiques-traditionnelles-de-la-libye","status":"publish","type":"focus","link":"https:\/\/www.auxsons.com\/en\/focus\/les-musiques-traditionnelles-de-la-libye\/","title":{"rendered":"Les musiques traditionnelles de la&nbsp;Libye"},"content":{"rendered":"<p>La Libye jouit d\u2019une grande diversit\u00e9 culturelle, de ce fait, ces musiques traditionnelles sont l\u2019expression de cette grande richesse. Segment\u00e9es en fonction des \u00e9picentres citadins, des sp\u00e9cificit\u00e9s ethniques (amazigh, arabe, toubou) ou encore des influences antiques, ces musiques traduisent la complexit\u00e9 des substrats s\u00e9culaires du pays. Cet article a pour ambition de lever le voile sur un pays qui a demeur\u00e9 si longtemps herm\u00e9tique.<\/p>\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"1kkmNm4YrO\"><p><a href=\"https:\/\/www.auxsons.com\/focus\/la-libye-relative-inconnue-de-la-scene-musicale-arabe\/\">La Libye, relative inconnue de la sc\u00e8ne musicale arabe<\/a><\/p><\/blockquote>\n<iframe class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00ab&nbsp;La Libye, relative inconnue de la sc\u00e8ne musicale arabe&nbsp;\u00bb \u2014 #AuxSons\" src=\"https:\/\/www.auxsons.com\/focus\/la-libye-relative-inconnue-de-la-scene-musicale-arabe\/embed\/#?secret=mrxKxogmOI#?secret=1kkmNm4YrO\" data-secret=\"1kkmNm4YrO\" width=\"600\" height=\"338\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4><strong>Merksawi (r\u00e9gion oasienne du Mourzouq)<\/strong><\/h4>\n<p>Le r\u00e9pertoire Merksawi prend racine dans l\u2019oasis de Mourzouq au Sud Ouest de la Libye. V\u00e9ritable carrefour ethnique et culturel, l\u2019oasis abrite des populations diverses comme les toubou, les arabes, les amazigh touaregs et ahali (descendants d\u2019anciens esclaves subsahariens) Ainsi, le Merksawi cristallise toutes ces cultures et se veut sa synth\u00e8se et son amalgame.<\/p>\n<p>Calqu\u00e9 sur une m\u00e9trique arabe, le merksawi d\u00e9bute avec un mawal (pr\u00e9lude) et se poursuit en combinant plusieurs instruments de musique, comme la ghaita et zemara (instruments \u00e0 vent), mais aussi la derbouka, taghanimt et le bendir (percussions). Cette musique populaire est tr\u00e8s appr\u00e9ci\u00e9e lors des mariages et c\u00e9l\u00e9brations populaires.<\/p>\n<p>Puis, le Merksawi quitte son oasis pour migrer vers Benghazi o\u00f9 il devient tr\u00e8s populaire.<\/p>\n<iframe title=\"Libyan Music-Ridy Balek Ya'el 3azouza (Part 1)\" width=\"640\" height=\"360\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/ZOlmSJIDk6k?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4><strong>R\u00e9pertoire Keleli (des Toubou)<\/strong><\/h4>\n<p>Le r\u00e9pertoire Keleli est centr\u00e9 sur l\u2019instrument de pr\u00e9dilection (du m\u00eame nom), embl\u00e8me des Toubou, ce peuple agropastoral appartenant \u00e0 la famille nilo-saharienne qui sont surnomm\u00e9s \u00ab ceux qui jouent du <em>keleli&nbsp;<\/em>\u00bb : c\u2019est dire le l\u2019importance de ce luth Toubou au sein de la cosmogonie de cette communaut\u00e9 dont la musique est v\u00e9cue comme un vecteur identitaire.<\/p>\n<p>M\u00eame si le jeu du keleli est nettement distinct de ses homologues maures et touaregs, son imaginaire reste n\u00e9anmoins ancr\u00e9 dans l\u2019espace saharien. Originellement instrumental et ob\u00e9issant \u00e0 des conditions sociales rigoureuses, cette musique a mut\u00e9 pour aboutir \u00e0 un style nouveau m\u00ealant plusieurs registres musicaux toubou o\u00f9 l\u2019on chante l\u2019amour, l\u2019absence, les rixes et les gestes des conqu\u00e9rants et seigneurs.<\/p>\n<iframe title=\"TCHEGUENI\" width=\"640\" height=\"360\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/_wP-Fzx9k1Q?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4><strong>Maalouf de Tripoli&nbsp;<\/strong><\/h4>\n<p>Le Maalouf est un sous genre de la musique andalouse, survivance et h\u00e9ritage multis\u00e9culaire morisque de la p\u00e9ninsule Ib\u00e9rique musulmane et dont la tradition a perdur\u00e9 apr\u00e8s la chute de l\u2019Andalousie (XVe si\u00e8cle) avec l\u2019arriv\u00e9e des r\u00e9fugi\u00e9s morisques dans les centres citadins de l\u2019Afrique du Nord et dont la ville de Tripoli demeure l\u2019un des foyers.<\/p>\n<p>Ce sous genre andalou est pr\u00e9sent \u00e9galement en Tunisie et dans le Constantinois (l\u2019Est alg\u00e9rien) mais il existe tr\u00e8s peu de donn\u00e9es comparatives sur les points divergents et convergents de ce style dans ces trois&nbsp;pays.<\/p>\n<p>Consid\u00e9r\u00e9e comme la musique la plus savante de la Libye, le Maalouf est rest\u00e9 longtemps limit\u00e9 au registre religieux. Il faut attendre 1964 pour assister \u00e0 la formation du premier ensemble gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019initiative de l\u2019acad\u00e9micien, musicien et musicologue Hassan Uraibi redonnant ainsi \u00e0 ce genre musical ses lettres de noblesses et son caract\u00e8re savant.<\/p>\n<iframe title=\"El Monfarija   Hassan Aribi\" width=\"640\" height=\"360\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/vCAKnkznGxE?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4><strong>Ghenawi Rha &nbsp;<\/strong><\/h4>\n<p>Litt\u00e9ralement, \u00ab les chants de la meule \u00bb, en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019usage de la meule comme musique de fond, autrefois, seul instrument qui accompagne la voix de la soliste. Ce genre musical populaire est li\u00e9 \u00e0 Al Bayda, une des plus importantes et antiques villes de la r\u00e9gion du Cyr\u00e9na\u00efque.<\/p>\n<p>Nombreuses chanteuses se sont distingu\u00e9es dans ce registre dont l\u2019artiste Mariam Elssafi. La jeune artiste propulsa le genre \u00e1 l\u2019\u00e9chelle national tout en pr\u00e9servant le r\u00e9pertoire et introduisant des instruments de musique tel que le luth ou encore le violon.<\/p>\n<iframe title=\"\u0645\u064a\u0639\u0627\u062f \u0645\u0627 \u0646\u0643 \u0641\u064a\u0647 - \u0627\u0634\u0631\u0641 \u062d\u0641\u0648\u0638 \u0648 \u0645\u0631\u064a\u0645 \u0627\u0644\u0633\u0639\u0641\u064a\" width=\"640\" height=\"480\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/udemxPoUQ9Q?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4><strong>Zokra (musique b\u00e9douine)<\/strong><\/h4>\n<p>Cet art est li\u00e9 principalement aux populations b\u00e9douines du sud du pays et demeure une des musiques traditionnelles les plus identitaires de la Libye. La Zokra est une cornemuse, appel\u00e9e dans certaines r\u00e9gions ghaita, terme qui renvoie \u00e9galement en Afrique du Nord \u00e0 une sorte de hautbois analogue \u00e0 la zurna en Turquie.<\/p>\n<p>Nous retrouvons \u00e9galement ce genre dans l\u2019Oasis du Ghat, au Sud Ouest de la Libye o\u00f9 il est pratiqu\u00e9 par les populations touareg lors des mariages et c\u00e9l\u00e9brations communautaires. Fait singulier \u00e9tant donn\u00e9 qu\u2019il ne s\u2019agit pas d\u2019un instrument associ\u00e9 aux touareg. Il existe tr\u00e8s peu de travaux sur ce genre \u00e0 l\u2019exception des enqu\u00eates de l\u2019ethnomusicologue et sp\u00e9cialiste des musiques sahariennes qui r\u00e9colta plusieurs chants populaires du Sud libyen entre les ann\u00e9es 70\u2019 et&nbsp;90\u2019.<\/p>\n<iframe title=\"Traditional Libyan Wedding Music 2-Zukra (Libyan Bagpipes)\" width=\"640\" height=\"360\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/iOLAkb6qTbc?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<h4><\/h4>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h4><strong>Srewa (r\u00e9gion du Fezzan)<\/strong><\/h4>\n<p>Le Srewa ou Sreva est un r\u00e9pertoire oasien, ce sont des chants qui accompagnent le labeur des femmes oasiennes touareg constituent un des fondements majeurs de l\u2019imaginaire collectif des oasis du Sud libyen. Les chants et r\u00e9pertoires li\u00e9s \u00e0 l\u2019activit\u00e9 agropastorale est une pratique que nous retrouvons dans plusieurs pays et populations saharo-saheliennes. Chaque r\u00e9gion conserve sont imaginaire, ses codes et rythmes autot\u00e9lique tout en ob\u00e9issant \u00e0 la m\u00eame logique et dialectique : rendre le travail de la terre plus plaisant.<\/p>\n<p>Le Srewa, jou\u00e9 au tazmart (fl\u00fbte \u00e1 4 trous), est souvent accompagn\u00e9 de danses collectives. On y distingue le sous genre Tamalak-oeit, un r\u00e9pertoire dont les protagonistes sont les enfants.<\/p>\n<p>En 1999, les travaux de collecte du musicien libyen Mebarki Rhamy Mohamed ont donn\u00e9 naissance au disque <em>Chants des Oasis (12 <span class=\"caps\">STEP<\/span> <span class=\"caps\">RECORDS<\/span>).<\/em><\/p>\n<iframe title=\"Les yeux de l'ennemi - The eyes of the enemy\u2026\" width=\"640\" height=\"480\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/ED19iL4dgpI?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>R\u00e9f\u00e9rences<\/strong>&nbsp;:<\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/archives.crem-cnrs.fr\/archives\/fonds\/CNRSMH_Brandily\/\" data-extlink>https:\/\/\u200barchives\u200b.crem\u200b-cnrs\u200b.fr\/\u200ba\u200br\u200bc\u200bh\u200bi\u200bv\u200be\u200bs\u200b\/\u200bf\u200bo\u200bn\u200bd\u200bs\u200b\/\u200bC\u200bN\u200bR\u200bS\u200bM\u200bH\u200b_\u200bB\u200br\u200ba\u200bn\u200bd\u200bi\u200bl\u200by\u200b\/\u200b(\u200bl\u200bink is external)<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/tieob.com\/archives\/58453\" data-extlink>https:\/\/\u200btieob\u200b.com\/\u200ba\u200br\u200bc\u200bh\u200bi\u200bv\u200be\u200bs\u200b\/\u200b5\u200b8\u200b4\u200b5\u200b3\u200b(\u200bl\u200bink is external)<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/journals.yu.edu.jo\/jja\/JJAIssues\/Vol15Nom12022\/Nom21.pdf\" data-extlink>https:\/\/\u200bjournals\u200b.yu\u200b.edu\u200b.jo\/\u200bj\u200bj\u200ba\u200b\/\u200bJ\u200bJ\u200bA\u200bI\u200bs\u200bs\u200bu\u200be\u200bs\u200b\/\u200bV\u200bo\u200bl\u200b1\u200b5\u200bN\u200bo\u200bm\u200b1\u200b2\u200b0\u200b2\u200b2\u200b\/\u200bN\u200bo\u200bm\u200b2\u200b1\u200b.\u200bp\u200bd\u200bf\u200b(\u200bl\u200bink is external)<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/journals.openedition.org\/africanistes\/186\" data-extlink>https:\/\/\u200bjournals\u200b.openedition\u200b.org\/\u200ba\u200bf\u200br\u200bi\u200bc\u200ba\u200bn\u200bi\u200bs\u200bt\u200be\u200bs\u200b\/\u200b1\u200b8\u200b6\u200b(\u200bl\u200bink is external)<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/archives.crem-cnrs.fr\/archives\/items\/CNRSMH_I_2013_004_007_02\/\" data-extlink>https:\/\/\u200barchives\u200b.crem\u200b-cnrs\u200b.fr\/\u200ba\u200br\u200bc\u200bh\u200bi\u200bv\u200be\u200bs\u200b\/\u200bi\u200bt\u200be\u200bm\u200bs\u200b\/\u200bC\u200bN\u200bR\u200bS\u200bM\u200bH\u200b_\u200bI\u200b_\u200b2\u200b0\u200b1\u200b3\u200b_\u200b0\u200b0\u200b4\u200b_\u200b0\u200b0\u200b7\u200b_\u200b0\u200b2\u200b\/\u200b(\u200bl\u200bink is external)<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/jfma.journals.ekb.eg\/article_144148_16412e14bdbd20e97fcb30e25f4aba67.pdf\" data-extlink>https:\/\/\u200bjfma\u200b.journals\u200b.ekb\u200b.eg\/\u200ba\u200br\u200bt\u200bi\u200bc\u200bl\u200be\u200b_\u200b1\u200b4\u200b4\u200b1\u200b4\u200b8\u200b_\u200b1\u200b6\u200b4\u200b1\u200b2\u200be\u200b1\u200b4\u200bb\u200bd\u200bb\u200bd\u200b2\u200b0\u200be\u200b9\u200b7\u200bf\u200bc\u200bb\u200b3\u200b0\u200be\u200b2\u200b5\u200bf\u200b4\u200ba\u200bb\u200ba\u200b6\u200b7\u200b.\u200bp\u200bd\u200bf\u200b(\u200bl\u200bink is external)<\/a><\/p>\n<p><a href=\"https:\/\/arabmusicmagazine.org\/item\/735-2020-10-13-14-06-07\" data-extlink>https:\/\/\u200barabmusicmagazine\u200b.org\/\u200bi\u200bt\u200be\u200bm\u200b\/\u200b7\u200b3\u200b5\u200b-\u200b2\u200b0\u200b2\u200b0\u200b-\u200b1\u200b0\u200b-\u200b1\u200b3\u200b-\u200b1\u200b4\u200b-\u200b0\u200b6\u200b-\u200b0\u200b7\u200b(\u200bl\u200bink is external)<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em><strong>Cet article a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit pour&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.musicinafrica.net\/fr\/magazine\/les-musiques-traditionnelles-de-la-libye\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Music In Africa<\/a>&nbsp;et re-publi\u00e9 par #AuxSons dans le cadre d\u2019un&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.auxsons.com\/breves\/auxsons-et-music-in-africa-unissent-leurs-forces\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">partenariat m\u00e9dia<\/a>.&nbsp;<\/strong><\/em><\/p>\n<p><em><strong>Avertissement\/Clause de non-responsabilit\u00e9<\/strong><\/em><\/p>\n<p><em>Les aper\u00e7us de Music In Africa fournissent des informations g\u00e9n\u00e9rales sur les sc\u00e8nes de musique dans les pays africains. Music In Africa comprend que l\u2019information contenue dans certains de ces textes pourrait devenir d\u00e9pass\u00e9e avec le temps. Si vous souhaitez fournir des informations plus r\u00e9centes ou des corrections \u00e0 l\u2019un de nos textes, veuillez nous contacter sur&nbsp;<a href=\"mailto:%20info@musicinafrica.net.\" data-extlink>info@musicinafrica.net(link sends e-mail)(link sends e-mail)<\/a><\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La Libye jouit d\u2019une grande diversit\u00e9 culturelle, de ce fait, ces musiques traditionnelles sont l\u2019expression de cette grande richesse. Segment\u00e9es en fonction des \u00e9picentres citadins, des sp\u00e9cificit\u00e9s ethniques (amazigh, arabe, toubou) ou encore des influences antiques, ces musiques traduisent la complexit\u00e9 des substrats s\u00e9culaires du pays. 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