{"id":37609,"date":"2023-07-04T12:34:01","date_gmt":"2023-07-04T10:34:01","guid":{"rendered":"https:\/\/www.auxsons.com\/?post_type=focus&#038;p=37609"},"modified":"2023-12-04T17:42:07","modified_gmt":"2023-12-04T16:42:07","slug":"zombie-en-musique-la-manipulation-des-revenants-et-des-revenus-episode-2","status":"publish","type":"focus","link":"https:\/\/www.auxsons.com\/en\/focus\/zombie-en-musique-la-manipulation-des-revenants-et-des-revenus-episode-2\/","title":{"rendered":"Zombie en musique : la manipulation des revenants et des revenus - \u00e9pisode 2&nbsp;"},"content":{"rendered":"<p><strong>Comme \u00e9voqu\u00e9 dans le premier \u00e9pisode, le mot zombie d\u00e9signe d\u2019abord l\u2019esprit d\u2019un anc\u00eatre qui se manifeste en revenant. Il peut ranimer un mort ou s\u2019emparer du corps d\u2019un vivant. Dans le vaudou d\u2019Ha\u00efti ou le <em>voodoo<\/em> de Louisiane, le mort vivant totalement priv\u00e9 de volont\u00e9, est un objet de manipulation. Au Br\u00e9sil, par contraste, l\u2019image du <em>zumbi<\/em> s\u2019est construite comme un symbole de r\u00e9sistance et de lutte politique dans une soci\u00e9t\u00e9 br\u00e9silienne \u00e0 domination blanche refusant de reconna\u00eetre l\u2019apport des Afro-descendants, qui la composent pourtant \u00e0 environ 40%.<\/strong><\/p>\n<blockquote class=\"wp-embedded-content\" data-secret=\"Rzo2mwE4nm\"><p><a href=\"https:\/\/www.auxsons.com\/focus\/zombie-en-musique-la-manipulation-des-revenus-et-des-revenants-episode-1\/\">Zombie en musique&nbsp;: la manipulation des revenus et des revenants -&nbsp;\u00e9pisode 1<\/a><\/p><\/blockquote>\n<iframe class=\"wp-embedded-content\" sandbox=\"allow-scripts\" security=\"restricted\" style=\"position: absolute; visibility: hidden;\" title=\"\u00ab&nbsp;Zombie en musique&nbsp;: la manipulation des revenus et des revenants -&nbsp;\u00e9pisode 1&nbsp;\u00bb \u2014 #AuxSons\" src=\"https:\/\/www.auxsons.com\/focus\/zombie-en-musique-la-manipulation-des-revenus-et-des-revenants-episode-1\/embed\/#?secret=6IHIqSUtVI#?secret=Rzo2mwE4nm\" data-secret=\"Rzo2mwE4nm\" width=\"600\" height=\"338\" frameborder=\"0\" marginwidth=\"0\" marginheight=\"0\" scrolling=\"no\"><\/iframe>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>\u00c0 ce propos, l\u2019anthropologue Francine Saillant et l\u2019historienne Ana Lucia Araujo \u00e9crivent&nbsp;: <em>\u00ab&nbsp;Le zumbi br\u00e9silien dont les racines, comme les autres zombies, sont africaines est cependant diff\u00e9rent de ses fr\u00e8res ha\u00eftiens ou louisianais, ces derniers \u00e9tant plut\u00f4t d\u00e9termin\u00e9s par des significations ancr\u00e9es dans l\u2019exp\u00e9rience magico-religieuse des soci\u00e9t\u00e9s qui les fabriquent. Il n\u2019est point la m\u00e9moire qui hante et trouble, sans ne jamais vouloir sortir de l\u2019entre-deux-mondes du mort vivant&nbsp;; il est plut\u00f4t le h\u00e9ros dont la mort est un mod\u00e8le pour tous ceux qui cherchent \u00e0 \u00e9chapper au cadre victimaire et \u00e0 la subjectivation esclavagiste et post-esclavagiste, celui dont les vivants honorent la m\u00e9moire.&nbsp;\u00bb<\/em><\/p>\n<p>Na\u00e7ao Zumbi, le groupe de Chico Science (1966-1997) s\u2019inscrit dans cet esprit dynamique et prolif\u00e9rant. Sa \u201cnation zumbi\u201d se l\u00e8ve pour construire plut\u00f4t que pour d\u00e9truire, comme le sugg\u00e8re le mouvement Mangue Bit, dont il est l\u2019un des instigateurs, en pr\u00f4nant la rencontre cr\u00e9ative entre les styles traditionnels du Nordeste br\u00e9silien p\u00e9tris de percussions afro-descendantes (maracatu, frevo, coco, forro\u2026) et les genres globaux (rock, funk, ragga, hip-hop\u2026). Le refrain de la chanson <em>A Cidade<\/em> (<em>La Ville<\/em>) d\u00e9nonce l\u2019assignation de classe produite par la ville, o\u00f9 les poss\u00e9dants, blancs, ont toujours plus et les d\u00e9munis, noirs, toujours moins : <em>\u00ab&nbsp;La ville ne s\u2019arr\u00eate pas, la ville ne fait que grandir \/ Le haut monte et le bas descend.&nbsp;\u00bb<\/em><\/p>\n<p><strong>Chico Science <span class=\"amp\">&amp;<\/span> Na\u00e7\u00e3o Zumbi - <em>A Cidade<\/em><\/strong><\/p>\n<iframe title=\"A Cidade (Clipe) - Chico Science &amp; Na\u00e7\u00e3o Zumbi\" width=\"640\" height=\"480\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/UVab41Zn7Yc?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>La langue sacr\u00e9e des tambours s\u2019est conserv\u00e9e dans toutes les soci\u00e9t\u00e9s afro-descendantes qui ont fait souche au Nouveau Monde. Elle s\u2019est transmise \u00e0 travers les rituels des religions syncr\u00e9tiques et, plus encore, ceux des confr\u00e9ries et autres soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes. \u00c0 Cuba, la rumba est l\u2019exemple type du processus de mise en valeur des percussions africaines transmises en h\u00e9ritage dans une forme musicale \u201csyncr\u00e9tique\u201d. Parce qu\u2019ils \u00e9noncent le sens profond des liens sociaux bas\u00e9s sur la relation entre vivants et anc\u00eatres d\u00e9funts, les tambours constituent le centre n\u00e9vralgique de la musique afro-cubaine. Le langage des rythmes appara\u00eet ainsi comme le bien culturel essentiel permettant aux 250&nbsp;000 esclaves cubains lib\u00e9r\u00e9s en 1886 de reconstruire leur soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n<p>Dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du <span class=\"caps\">XX<\/span><sup>\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle, la plupart des percussionnistes cubains ont \u00e9t\u00e9 initi\u00e9s au sein de communaut\u00e9s religieuses. Chano Pozo, par exemple, faisait partie de la confr\u00e9rie Abakwa, l\u2019une des plus secr\u00e8tes \u00e0 Cuba, o\u00f9 l\u2019on v\u00e9n\u00e8re le tambour f\u00e9tiche \u00c9ku\u00e9, r\u00e9ceptacle de la voix du L\u00e9opard ancestral. Selon la l\u00e9gende \u00c9ku\u00e9, \u00eatre sacr\u00e9 vivant dans le fleuve, est mort de honte pour avoir \u00e9t\u00e9 captur\u00e9 dans la calebasse d\u2019une femme. Le tambour \u00e9ku\u00e9, qui a \u00e9t\u00e9 recouvert de sa peau, parle gr\u00e2ce \u00e0 elle \u00e0 l\u2019occasion des f\u00eates initiatiques.<\/p>\n<p>La vie de Chano Pozo, n\u00e9 dans un quartier pauvre de La Havane en 1915, trouve sa fin \u00e0 New York, alors qu\u2019il est en pleine gloire. \u00c0 33 ans, il est assassin\u00e9 dans un bar de Harlem pour une sombre affaire de marijuana. Percussionniste et compositeur, il \u00e9tait le premier \u00e0 avoir introduit le langage des congas dans le jazz et son morceau <em>Manteca<\/em> \u00e9tait un tube en cette funeste ann\u00e9e 1948. Dizzie Gillespie raconte comment il fut compos\u00e9.<\/p>\n<p><strong>Dizzie Gillespie raconte comment Chano Pozo a compos\u00e9 <em>Manteca<\/em> et comment il l\u2019a arrang\u00e9.<\/strong><\/p>\n<iframe title=\"Dizzy Gillespie and Manteca\" width=\"640\" height=\"480\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/IMipw5NWSZk?start=9&amp;feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>\u00c0 travers cet exemple, on comprend bien comment le jeu complexe des percussions h\u00e9rit\u00e9es de l\u2019Afrique \u2014&nbsp;et donc charg\u00e9e de sens \u00e9sot\u00e9rique voire magique&nbsp;\u2014 s\u2019est introduit dans la composition des musiques populaires au <span class=\"caps\">XX<\/span><sup>\u00e8me<\/sup> si\u00e8cle. La langue des tambours en est devenu progressivement la colonne vert\u00e9brale, constituant aujourd\u2019hui le vocabulaire de base sur lequel se construisent la plupart des musiques \u00e0 vocation globale. Une expansion que, par certains aspects, on pourrait comparer au caract\u00e8re exponentiel de la contamination du zombie.<\/p>\n<p>Le mythe du zombie s\u2019impose \u00e0 l\u2019imaginaire de l\u2019Am\u00e9rique blanche au gr\u00e9 d\u2019une imposante production cin\u00e9matographique, qui d\u00e9marre en 1932 avec <em>White Zombie<\/em> de Victor Halperin. Reprise dans d\u2019autres films, la figure du zombie d\u00e9rive du mod\u00e8le ha\u00eftien, plus robot que mort vivant, jusqu\u2019en 1968 o\u00f9 elle est r\u00e9invent\u00e9e par George Romero dans<em>La Nuit des Morts Vivants<\/em>. Dans cette acception, le mythe fait fonction d\u2019exorcisme pour la soci\u00e9t\u00e9 blanche, dont la supr\u00e9matie repose sur l\u2019extermination des autochtones, et la prosp\u00e9rit\u00e9 sur l\u2019esclavage des Afro-descendants. Avec <em>La Nuit des Morts Vivants<\/em>, le zombie non seulement change de couleur, mais est toqu\u00e9 de fixations, comme d\u00e9vorer les vivants et surtout leurs cervelles\u2026 C\u2019est dans ce monde blanc, troubl\u00e9 par une faute originel toujours ni\u00e9e, jamais expi\u00e9e, que le zombie contamine le courant du hard rock au d\u00e9but des ann\u00e9es 1980. Avec le <em>death metal<\/em>, le zombie va prosp\u00e9rer dans l\u2019univers du showbiz. Il se pare d\u2019un son tr\u00e8s caract\u00e9ristique et d\u2019une iconographie directement d\u00e9riv\u00e9 du cin\u00e9ma qui l\u2019a inspir\u00e9. On le voit ici dans un genre d\u00e9riv\u00e9, le <em>grindcore<\/em>.<\/p>\n<p><strong>Terrorizer - <em>Hordes Of Zombies<\/em><\/strong><\/p>\n<iframe title=\"Terrorizer - Hordes of Zombies\" width=\"640\" height=\"360\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/kTPO5A4KFlc?start=8&amp;feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>L\u2019id\u00e9e f\u00e9conde du zombie touche bien d\u2019autres champs des musiques populaires. Avec Z<em>ombie<\/em>, l\u2019Irlandaise Dolores O\u2019Riordan et son groupe The Cranberries signent le plus \u00e9norme tube de leur carri\u00e8re. Lourd de sens, son message se rapporte \u00e0 la guerre et \u00e0 ces cerveaux qui l\u2019agissent, en particulier dans les deux camps qui s\u2019affrontent \u00e0 l\u2019\u00e9poque en Irlande. \u00c9crite en 1993, suite \u00e0 un double attentat meurtrier de l\u2019<span class=\"caps\">IRA<\/span>, qui a choqu\u00e9 la chanteuse, la chanson para\u00eet un an plus tard, alors que les bellig\u00e9rants viennent de signer un cess\u00e9 le feu. Lorsque les combattants sont trait\u00e9s de zombies, certains y voient une provocation.<\/p>\n<p><strong>The Cranberries - <em>Zombie<\/em><\/strong><\/p>\n<iframe title=\"The Cranberries - Zombie 1999 Live Video\" width=\"640\" height=\"360\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/8MuhFxaT7zo?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>La star qui sans conteste a int\u00e9rioris\u00e9 le plus parfaitement l\u2019irruption du zombie au c\u0153ur du show-business n\u2019est autre que Michael Jackson. Originaire de D\u00e9troit, o\u00f9 les noirs du Sud ont servi l\u2019industrie automobile, il n\u2019a cess\u00e9 de vouloir \u00e9chapper \u00e0 sa condition d\u2019Afro-descendant, en se faisant blanchir la peau, refaire le nez, les l\u00e8vres et d\u00e9friser les cheveux. Il a si bien compris la culpabilit\u00e9 de l\u2019Am\u00e9rique blanche, qu\u2019il est sans doute celui qui a le mieux incarn\u00e9 la mal\u00e9diction du zombie, mais avec dans son jeu le rire l\u00e9gendaire de l\u2019ironie.<\/p>\n<p><strong>Michael Jackson - <em>Thriller<\/em> (version longue dirig\u00e9e par John Landis)<\/strong><\/p>\n<iframe title=\"Michael Jackson - Thriller (Official 4K Video)\" width=\"640\" height=\"480\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/sOnqjkJTMaA?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Comme \u00e9voqu\u00e9 dans le premier \u00e9pisode, le mot zombie d\u00e9signe d\u2019abord l\u2019esprit d\u2019un anc\u00eatre qui se manifeste en revenant. 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