{"id":25998,"date":"2022-11-28T15:57:20","date_gmt":"2022-11-28T14:57:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.auxsons.com\/?post_type=focus&#038;p=25998"},"modified":"2022-12-01T17:12:26","modified_gmt":"2022-12-01T16:12:26","slug":"ou-sont-passes-les-soneros-limpact-de-la-crise-economique-post-covid-sur-le-patrimoine-musical-cubain","status":"publish","type":"focus","link":"https:\/\/www.auxsons.com\/en\/focus\/ou-sont-passes-les-soneros-limpact-de-la-crise-economique-post-covid-sur-le-patrimoine-musical-cubain\/","title":{"rendered":"O\u00f9 sont pass\u00e9s les soneros ? L\u2019impact de la crise \u00e9conomique post-covid sur le patrimoine musical cubain"},"content":{"rendered":"<p><strong>Dans le contexte de la pand\u00e9mie de <span class=\"caps\">COVID-19<\/span>, le nombre de touristes \u00e0 Cuba a fortement chut\u00e9 passant de 4 276 000 en 2019 \u00e0 1 086 000 en 2020 <a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a>, contribuant \u00e0 accentuer le niveau de pauvret\u00e9 d\u00e9j\u00e0 critique de la population. Cette situation a conduit certains entrepreneurs \u00e0 s\u2019orienter vers le patrimoine musical de l\u2019\u00eele pour maintenir leur activit\u00e9 \u00e9conomique. A Cuba, la musique et la danse sont fondamentales pour le fonctionnement de l\u2019industrie touristique. De nombreuses pratiques et esth\u00e9tiques sont donc mises en sc\u00e8ne dans des repr\u00e9sentations pens\u00e9es pour les touristes.<\/strong><\/p>\n<p>Pour saisir cette mise en spectacle \u00e0 des fins \u00e9conomiques, il est important de cerner la construction de l\u2019imaginaire cubain, sur lequel s\u2019appuient les entrepreneurs culturels locaux. Cuba a r\u00e9sonn\u00e9 dans le monde occidental en partie par l\u2019\u00e9mancipation du<em> son. <\/em>Ce genre musical va suivre un long processus de l\u00e9gitimation au sein de la soci\u00e9t\u00e9 cubaine durant le XXe si\u00e8cle. A son arriv\u00e9 \u00e0 la Havane au d\u00e9but du si\u00e8cle, il est port\u00e9 par des artistes afro-cubains et il est dans un premier temps d\u00e9nigr\u00e9 par les \u00e9lites. Il est ensuite utilis\u00e9 comme un outil politique pour exprimer l\u2019identit\u00e9 cubaine et contrer la pr\u00e9sence \u00e9tatsunienne. Le <em>son<\/em> bouleverse la soci\u00e9t\u00e9 cubaine, en transgressant toutes les fronti\u00e8res id\u00e9ologiques et physiques, et circule sur la totalit\u00e9 de l\u2019\u00eele. En Europe, l\u2019exposition coloniale organis\u00e9e \u00e0 Paris entre 1930 et 1931 d\u00e9veloppe la curiosit\u00e9 des classes moyennes et dominantes europ\u00e9ennes pour les cultures extra-occidentales. La diffusion du <em>son<\/em> en Occident participe donc \u00e0 projeter au monde une nouvelle vision de Cuba. Au cours du XXe si\u00e8cle, le fa\u00e7onnement des esth\u00e9tiques afro-cubaines par les \u00e9lites contribue ainsi au rayonnement international de Cuba et donne naissance \u00e0 un nouvel imaginaire pour les occidentaux. L\u2019image de l\u2019exotisme cubain est diffus\u00e9e au monde, ne limitant plus le pays uniquement \u00e0 son statut d\u2019ancienne colonie.<\/p>\n<p>Cet imaginaire cubain circule dans le monde occidental et en Afrique avec l\u2019invention de l\u2019enregistrement \u00e9lectrique en 1925. La demande de consommation de musique enregistr\u00e9e motive des labels phonographiques \u00e0 \u00e9toffer leurs catalogues, ce qui marque le d\u00e9but de la starification des <em>soneros<\/em>. Un label en particulier, Victor Talking (Etats-Unis),&nbsp;commence \u00e0 enregistrer \u00e0 la Havane le Trio Matamoros en partenariat avec des acteurs locaux.<\/p>\n<p class=\"style-scope ytd-watch-metadata\"><strong>Tr\u00edo Matamoros - <em>El Que Siembra Su&nbsp;Maiz<\/em><\/strong><\/p>\n<iframe title=\"EL QUE SIEMBRA SU MAIZ - Tr\u00edo Matamoros\" width=\"640\" height=\"480\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/zV5QRjmfqcI?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>La fameuse collection des <span class=\"caps\">GV<\/span> s\u00e9rie vient de na\u00eetre, et cette derni\u00e8re va diffuser les enregistrements des principaux <em>conjuntos<\/em> de la premi\u00e8re partie du XXe si\u00e8cle dans le monde entier. Dans le m\u00eame temps, ces ensembles cubains (Le Trio Matamoros, le Septeto Habanero et le Septeto Nacional) d\u00e9butent des tourn\u00e9es en Am\u00e9rique du Nord et en Europe, jusqu\u2019\u00e0 l\u2019av\u00e8nement de la chanson \u00e0 l\u2019origine de l\u2019engouement et de la fascination pour Cuba&nbsp;: El Manisero, compos\u00e9 par Mois\u00e9s Sim\u00f3ns. La musique cubaine rayonne alors dans le monde entier, et cette notori\u00e9t\u00e9 est particuli\u00e8rement r\u00e9investie par l\u2019industrie du tourisme dans le contexte post-covid.<\/p>\n<div id=\"title\" class=\"style-scope ytd-watch-metadata\">\n<p class=\"style-scope ytd-watch-metadata\"><strong>Antonio Mach\u00edn - <em>El Manisero<\/em><\/strong><\/p>\n<\/div>\n<iframe title=\"Antonio Mach\u00edn - El manisero\" width=\"640\" height=\"480\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/Qp6khgW2tn8?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>La c\u00e9l\u00e8bre soir\u00e9e \u00ab Legendarios del Guajirito \u00bb \u00e0 la Havane est r\u00e9put\u00e9e pour mettre sur le devant de la sc\u00e8ne les derniers soneros ayant appartenu aux grands ensembles cubains qui ont marqu\u00e9 le paysage sonore mondial (Orchestra Arag\u1f79n, Buena Vista Social Club, Afro-Cuban All Stars et Sierra Maestra). Cette soir\u00e9e est un cas particuli\u00e8rement pertinent pour questionner l\u2019impact du tourisme sur le patrimoine culturel de l\u2019\u00eele, entre diffusion des formes artistiques qui ont fait la r\u00e9putation de Cuba et adaptation aux attentes des touristes. Ce type de spectacle est donc une mise en pratique du ph\u00e9nom\u00e8ne d\u2019essentialisation tel que d\u00e9fini par la sociologue Val\u00e9rie <span class=\"caps\">AMIRAUX<\/span> comme le fait de&nbsp;: \u00ab&nbsp;sortir la culture&nbsp;de son contexte et de son histoire pour en faire un objet quasiment hors-sol et hors-temps duquel ressortent des effets de typification (types de comportements attendus de celles et ceux que l\u2019on associe \u00e0 telle ou telle culture ou origine)&nbsp;\u00bb<a href=\"#_ftn2\" name=\"_ftnref2\">[2]<\/a>.<\/p>\n<p class=\"style-scope ytd-watch-metadata\"><strong>Orquesta Arag\u00f3n, Oscar D\u00b4Le\u00f3n - <em>Param Pam&nbsp;Pam<\/em><\/strong><\/p>\n<iframe title=\"Orquesta Arag\u00f3n, Oscar D\u00b4 Le\u00f3n - Param pam pam (Lyric Video)\" width=\"640\" height=\"360\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/4mF82KZ52do?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Cette mise en sc\u00e8ne propos\u00e9e par les entrepreneurs culturels permet de distinguer deux postures. D\u2019une part, le producteur de spectacle met en \u0153uvre des strat\u00e9gies dans l\u2019optique de r\u00e9pondre \u00e0 l\u2019imaginaire des touristes. Ces strat\u00e9gies se traduisent par la mise en vitrine des arts cubains, refl\u00e9tant l\u2019image d\u2019exotisme v\u00e9hicul\u00e9e par les expositions universelles. D\u2019autre part, les touristes \u2013 notamment occidentaux - arrivent sur l\u2019\u00eele avec une vision construite par la p\u00e9riode du \u00ab&nbsp;colonialisme curieux&nbsp;\u00bb<a href=\"#_ftn3\" name=\"_ftnref3\">[3]<\/a>, qui se traduit par une certaine fascination pour l\u2019Autre. Ces deux postures fa\u00e7onnent donc le spectacle touristique dans une logique \u00e9conomique, en motivant la s\u00e9lection d\u2019esth\u00e9tiques qui seraient rentables et attirantes pour inciter \u00e0 la consommation.<\/p>\n<p>On assiste ainsi \u00e0 un v\u00e9ritable paradoxe autour des arts cubains, entre promotion au monde et fabrication d\u2019un nouvel espace de repr\u00e9sentation alt\u00e9rant les symboles associ\u00e9s \u00e0 certaines esth\u00e9tiques. Le spectacle touristique permet d\u2019entretenir l\u2019engouement et la diffusion des musiques et des danses cubaines, auxquelles est rattach\u00e9 un imaginaire qui continue d\u2019attirer toujours plus de touristes. En parall\u00e8le, ces repr\u00e9sentations entra\u00eenent la paralysie des pratiques culturelles cubaines dans un pass\u00e9 r\u00e9volu pour assurer la survie \u00e9conomique de l\u2019\u00eele. Reste \u00e0 d\u00e9terminer si les <em>soneros<\/em> ont d\u00e9finitivement disparu au profit de l\u2019urgence \u00e9conomique, ou si le paysage sonore de l\u2019\u00eele sera pr\u00e9serv\u00e9 de la machinerie de l\u2019industrie touristique dans les ann\u00e9es \u00e0&nbsp;venir.<\/p>\n<p class=\"style-scope ytd-watch-metadata\"><strong>Afro-Cuban All Stars - <em>Amor Verdadero<\/em><\/strong><\/p>\n<iframe title=\"Afro-Cuban All Stars - Amor Verdadero (Official Audio)\" width=\"640\" height=\"360\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/mguT1z_vBkQ?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Notes de bas de&nbsp;page&nbsp;:<\/strong><\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> Annuaire des statistiques sur le tourisme, recueil de statistiques et fichiers de donn\u00e9es de l\u2019Organisation Mondiale du Tourisme, 2020.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref2\" name=\"_ftn2\">[2]<\/a> <span class=\"caps\">AMIRAUX<\/span> Val\u00e9rie, <em>Penser les droits culturels au risque de l\u2019essentialisation ?<\/em> Montr\u00e9al, revue Droits et libert\u00e9s, 2017.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref3\" name=\"_ftn3\">[3]<\/a> <span class=\"caps\">MOORE<\/span> Robin, <em>Nationalizing Blackness: Afrocubanismo and Artisitc Revolution in Havana, 1920-1940<\/em>, Pittsburgh, University of Pittsburgh Press, 1997.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dans le contexte de la pand\u00e9mie de <span class=\"caps\">COVID-19<\/span>, le nombre de touristes \u00e0 Cuba a fortement chut\u00e9 passant de 4 276 000 en 2019 \u00e0 1 086 000 en 2020 [1], contribuant \u00e0 accentuer le niveau de pauvret\u00e9 d\u00e9j\u00e0 critique de la population. 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