{"id":17218,"date":"2021-05-31T10:29:48","date_gmt":"2021-05-31T08:29:48","guid":{"rendered":"http:\/\/www.auxsons.com\/?post_type=focus&#038;p=17218"},"modified":"2021-05-31T10:29:48","modified_gmt":"2021-05-31T08:29:48","slug":"afrique-la-memoire-du-beat","status":"publish","type":"focus","link":"https:\/\/www.auxsons.com\/en\/focus\/afrique-la-memoire-du-beat\/","title":{"rendered":"Afrique : la m\u00e9moire du&nbsp;beat"},"content":{"rendered":"<p><strong><i>Une enqu\u00eate sur les modes de relecture, r\u00e9invention, sauvegarde et transmission des patrimoines musicaux traditionnels par le prisme de la musique \u00e9lectronique sur le continent africain<\/i>.<\/strong><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Nyege Nyege Festival en Ouganda, Africa Bass Culture au Burkina Faso ou encore Sandbox Festival sur les plages de la Mer Rouge en Egypte\u2026 Les festivals d\u00e9di\u00e9s aux musiques \u00e9lectroniques poursuivent leur floraison en Afrique depuis une dizaine d\u2019ann\u00e9es. Exp\u00e9rimentales, audacieuses, les propositions artistiques t\u00e9moignent d\u2019une grande capacit\u00e9 d\u2019innovation, donnant sans complexe \u00e0 p\u00e9n\u00e9trer des univers carr\u00e9ment futuristes. Mais \u00e0 la fureur des beats de certains sets, se m\u00ealent souvent des \u00e9l\u00e9ments issus des patrimoines musicaux traditionnels. En ouverture du Nyege Nyege 2019, Jako Maron convoquait les ondes hypnotiques d\u2019un bobre (arc monocorde r\u00e9unionnais) pour amorcer la transe minimale de son set \u00e9lectro-maloya, compos\u00e9 sur des synth\u00e9tiseurs modulaires. Plus tard, Faizal Mostrixx d\u00e9ployait quant \u00e0 lui, au fil de son show d\u2019alchimiste afro-alien, un vocabulaire chor\u00e9graphique largement inspir\u00e9 des danses traditionnelles ougandaises. Et ils sont loin d\u2019\u00eatre des cas isol\u00e9s&nbsp;!&nbsp;<\/span><\/p>\n<iframe title=\"Faizal Mostrixx - Afro Cosmic\" width=\"640\" height=\"360\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/6bnjs0TaoSU?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Qu\u2019ils soient sampl\u00e9s, remix\u00e9s ou perform\u00e9s en live ; costumes, danses, instruments, chants et rythmes traditionnels viennent ainsi nourrir les productions \u00e9lectroniques contemporaines de nombreux artistes africain.e.s. D\u00e8s l\u2019or\u00e9e des ann\u00e9es 2000, on observe le m\u00eame ph\u00e9nom\u00e8ne chez les pionniers d\u00e9j\u00e0 : relecture house de la folk traditionnelle tsonga dans l\u2019\u00e9lectro-shangaan de Nozinja, remix des chants de mariage du nord de l\u2019Ouganda chez Otim Alpha, p\u00e8re d\u2019un genre nouveau et fr\u00e9n\u00e9tique, l\u2019acholitronix. Mais alors qu\u2019une v\u00e9ritable d\u00e9ferlante technologique provoque depuis dix ans une d\u00e9mocratisation massive des usages et donc de la production de musique \u00e9lectronique sur le continent africain, comment expliquer que les musicien.ne.s puisent dans les traditions de leur culture respective pour composer leur r\u00e9pertoire 2.0 ? Nostalgie folklorique, revendication identitaire, mission transmission ou d\u00e9marche d\u00e9coloniale&nbsp;?&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Comme \u00e0 Detroit, Berlin ou Chicago, berceaux industriels dont les beats m\u00e9talliques se sont longtemps impos\u00e9s en ma\u00eetres sur nos dancefloors occidentaux, les producteurs africains s\u2019inspirent naturellement de leur environnement imm\u00e9diat. Certains d\u2019entre eux le revendiquent carr\u00e9ment : c\u2019est le cas de Muzi qui, apr\u00e8s des d\u00e9buts mal pay\u00e9s entre Durban et Johannesburg, irait faire ses armes \u00e0 Berlin pendant quelques mois. <\/span>\u00ab <i><span style=\"font-weight: 400;\">Un voyage initiatique qui m\u2019a permis de r\u00e9aliser que c\u2019\u00e9tait en Afrique et pour l\u2019Afrique que je voulais faire de la musique<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">. <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Mes racines sont tout pour moi. J\u2019ai du respect pour la house allemande ou am\u00e9ricaine, mais il suffit d\u2019\u00eatre \u00e0 l\u2019\u00e9coute du continent africain : tout est l\u00e0 ! Harari par exemple, c\u2019est Daft Punk avant Daft Punk ! \u00bb<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">&nbsp;s\u2019exclame le producteur sud-africain, dont la zulu house est aujourd\u2019hui pl\u00e9biscit\u00e9e par Stormzy, Diplo ou Damon Albarn.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Si les outils modernes d\u2019une culture mondialis\u00e9e tendent \u00e0 normaliser les modes de vie des nouvelles g\u00e9n\u00e9rations, provoquant par l\u00e0 m\u00eame la dissolution progressive des structures traditionnelles, le processus est relativement r\u00e9cent sur le continent africain. Par cons\u00e9quent, l\u2019expression d\u2019une grande majorit\u00e9 des cultures ancestrales, tout comme sa transmission, demeure extr\u00eamement vivace. Par ailleurs, de nombreuses musiques traditionnelles se pr\u00eatent parfaitement au jeu des relectures \u00e9lectroniques : des c\u00e9r\u00e9monies - mystiques ou festives - aux raves les plus \u00e9bouriffantes, les deux cultures partagent en effet une dimension collective, rituelle, entra\u00eenant bien souvent les danseurs jusqu\u2019\u00e0 la transe au gr\u00e9 de rythmes r\u00e9p\u00e9titifs.&nbsp;<\/span><\/p>\n<p class=\"p1\"><span class=\"dquo\">\u00ab<\/span> <span style=\"font-weight: 400;\">J<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">\u2019ai accompagn\u00e9 beaucoup de c\u00e9r\u00e9monies, je suis presque n\u00e9 avec le sabar <\/span><\/i>\u00bb<i><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">&nbsp;explique Mara Seck, percussionniste, chanteur et cofondateur de <strong><a href=\"https:\/\/www.auxsons.com\/breves\/scenefrancaise-auxsons-guiss-guiss-bou-bess-alliage-cisele-de-sabar-senegalais-et-delectro-eclectique\/\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">Guiss Guiss Bou Bess<\/a><\/strong>, \u201cnouvelle vision\u201d en wolof. En 2016, Mara Seck et le beatmaker fran\u00e7ais St\u00e9phane Costantini ont entrepris de moderniser les polyrythmies du sabar, le tambour mystique de la communaut\u00e9 L\u00e9bou au S\u00e9n\u00e9gal. Gr\u00e2ce \u00e0 leurs beats taill\u00e9s pour le club, il s\u2019agit pour Mara Seck <\/span>\u00ab <i><span style=\"font-weight: 400;\">de<\/span><\/i> <i><span style=\"font-weight: 400;\">promouvoir la culture du sabar \u00e0 l\u2019international\u201d, <\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">mais \u00e9galement<\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">&nbsp;<\/span><\/i>\u00ab <i><span style=\"font-weight: 400;\">de permettre aux jeunes un peu perdus de se r\u00e9approprier leurs traditions, cultiver leurs racines et donc leur identit\u00e9. Avec <span class=\"caps\">GGBB<\/span>, on innove tout en valorisant notre h\u00e9ritage\u2026 et les anciens nous soutiennent pour cela ! <\/span><\/i>\u00bb<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<iframe title=\"Guiss Guiss Bou Bess - NDUP Live @ Transmusicales 2019 (extract)\" width=\"640\" height=\"360\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/gBkv0LUt8N8?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Mais si le sabar jouit d\u2019une grande popularit\u00e9 au S\u00e9n\u00e9gal \u2014 donnant lieu chaque ann\u00e9e \u00e0 de magnifiques c\u00e9r\u00e9monies \u2014 ce n\u2019est pas le cas de toutes les traditions musicales. Le stambali, culte de possession n\u00e9 d\u2019un syncr\u00e9tisme avec l\u2019Islam local, est menac\u00e9 d\u2019extinction en Tunisie. Les arifas, qui m\u00e8nent les c\u00e9r\u00e9monies et transmettent les cl\u00e9s de cette culture orale, sont de moins en moins nombreux et les jeunes ont d\u2019autres centres d\u2019int\u00e9r\u00eats. Les institutions tunisiennes, elles, se gardent bien d\u2019encourager la pratique du stambali car, entre les lignes, il raconte l\u2019histoire de l\u2019esclavage en Afrique du Nord, la condition de la communaut\u00e9 noire tunisienne ou encore des persistances animistes dans l\u2019Islam nord-africain. Heureusement, les membres du collectif Arabstazy ont bien saisi l\u2019urgence de pr\u00e9server le stambali et chacun.e le fait \u00e0 sa mani\u00e8re : Amine Metani par le remix exp\u00e9rimental de c\u00e9r\u00e9monies capt\u00e9es \u00e0 Tunis et Sidi Ali El Mekki, Ghoula ou Deena Abdelwahed par le sample, entre techno brute et rondeur hypnotique du guembri.&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Pour d\u2019autres enfin, il s\u2019agit de r\u00e9habiliter des traditions m\u00e9pris\u00e9es pour leur caract\u00e8re paysan. En 2007, le musicien tunisien Nidhal Yahyaoui entreprend une vaste collecte in situ de chants et rythmes traditionnels de la r\u00e9gion montagneuse de Bargou, <\/span>\u00ab <i><span style=\"font-weight: 400;\">la r\u00e9gion des pauvres et des parias <\/span><\/i>\u00bb <i><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">selon son expression. Dix ans plus tard, il invite Ammar 808 sur <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Targ <\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">(Glitterbeat Records), un disque o\u00f9 claviers Moog et polyrythmies \u00e9lectroniques croisent le beat avec luth loutar, bendir, hautbois zokra et fl\u00fbte gasba de Bargou pour <\/span>\u00ab <i><span style=\"font-weight: 400;\">que les gens soient de nouveau fiers de leur r\u00e9gion <\/span><\/i>\u00bb<i><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">.&nbsp;&nbsp;&nbsp;<\/span><\/p>\n<iframe title=\"Ghoula - Bambara\" width=\"640\" height=\"360\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/QQHYbaV_pDg?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Quelque soit la forme, <\/span>\u00ab <i><span style=\"font-weight: 400;\">ce qui compte en v\u00e9rit\u00e9, c\u2019est pr\u00e9server et transmettre la m\u00e9moire de l\u2019Afrique <\/span><\/i>\u00bb<i><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">&nbsp;affirme l\u2019ougandais Faizal Mostrixx. <\/span>\u00ab <i><span style=\"font-weight: 400;\">Emprunter aux traditions musicales et rituelles de mon pays, c\u2019est d\u2019abord les c\u00e9l\u00e9brer, permettre aux miens de s\u2019y identifier. Mais les r\u00e9inventer avec un imaginaire afro-futuriste, c\u2019est aussi se les r\u00e9approprier pour proposer de nouveaux r\u00e9cits et une nouvelle mythologie \u00e0 l\u2019Afrique, en allant au-del\u00e0 des fantasmes occidentaux. <\/span><\/i>\u00bb<\/p>\n<iframe title=\"Mamchout\" width=\"640\" height=\"480\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/qWPaytGFgr4?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En d\u2019autres termes : et si cette d\u00e9construction des folklores traditionnels \u2014 sampl\u00e9s, s\u00e9quenc\u00e9s, mix\u00e9s ou remix\u00e9s \u2014 par les artisans \u00e9lectroniques du continent africain \u00e9tait l\u2019expression d\u2019un mouvement d\u00e9colonial ? Ambassadrice du peuple et de la culture Alur, la chanteuse Susan Kerunen revisite \u00e9nigmes et proverbes populaires h\u00e9rit\u00e9s des ancien.ne.s sur <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Ebikokyo<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">, six titres \u00e9lectro-folk aux beats ent\u00eatants. <\/span>\u00ab <i><span style=\"font-weight: 400;\">Ma m\u00e8re me les chantait quand j\u2019\u00e9tais enfant. Mais avec l\u2019occidentalisation des mentalit\u00e9s et de l\u2019\u00e9ducation notamment, cet h\u00e9ritage est en danger. Sororit\u00e9, tol\u00e9rance, courage, spiritualit\u00e9\u2026 chaque \u00e9nigme ou proverbe contient une puissante sagesse, des savoirs jadis enseign\u00e9s aux plus jeunes par le biais du rythme et de la m\u00e9lodie. Il faut d\u00e9coloniser nos cultures, y compris leurs modes de transmission. <\/span><\/i>\u00bb<i><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">&nbsp;juge-t-elle depuis Kampala.&nbsp;<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">D\u00e9coloniser par le beat, voil\u00e0 une id\u00e9e qui aurait s\u00fbrement plu au penseur et homme de lettres congolais Sony Labou Tansi qui \u00e9crivait en 2015, dans son essai <\/span><i><span style=\"font-weight: 400;\">Encre, Sueur, Salive et Sang : <\/span><\/i>\u00ab <i><span style=\"font-weight: 400;\">Nous n\u2019avons pas besoin d\u2019une culture de calebasse mais d\u2019une culture de choc<\/span><\/i><span style=\"font-weight: 400;\">. <\/span>\u00bb<\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En t\u00e9moigne l\u2019intensit\u00e9 des <span class=\"caps\">BPM<\/span> qui agitent aujourd\u2019hui le continent africain et leur onde de choc \u00e0 l\u2019international, le pari semble gagn\u00e9.&nbsp;<\/span><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Une enqu\u00eate sur les modes de relecture, r\u00e9invention, sauvegarde et transmission des patrimoines musicaux traditionnels par le prisme de la musique \u00e9lectronique sur le continent africain. 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