{"id":17126,"date":"2021-05-10T16:34:33","date_gmt":"2021-05-10T14:34:33","guid":{"rendered":"http:\/\/www.auxsons.com\/?post_type=focus&#038;p=17126"},"modified":"2021-05-10T16:34:33","modified_gmt":"2021-05-10T14:34:33","slug":"raptivisme-en-amerique-latine-le-rap-vecteur-des-combats-feministes","status":"publish","type":"focus","link":"https:\/\/www.auxsons.com\/en\/focus\/raptivisme-en-amerique-latine-le-rap-vecteur-des-combats-feministes\/","title":{"rendered":"Raptivisme : en Am\u00e9rique latine, le rap vecteur des combats f\u00e9ministes"},"content":{"rendered":"<p><em>Cet article est republi\u00e9 \u00e0 partir de&nbsp;<a href=\"https:\/\/theconversation.com\/\"><strong>The Conversation<\/strong><\/a>&nbsp;sous licence Creative Commons. Lire l\u2019<strong><a href=\"https:\/\/theconversation.com\/raptivisme-en-amerique-latine-le-rap-vecteur-des-combats-feministes-137668?\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">article original<\/a><\/strong>.<\/em><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Le 9 mars 2020, \u00e0 la suite des Espagnoles, les femmes mexicaines se sont mises en gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale. Elles ont cess\u00e9 toute activit\u00e9 et ont d\u00e9sert\u00e9 leurs lieux de travail, l\u2019\u00e9cole et l\u2019Universit\u00e9, les commerces ou la maison. Une nouvelle fois, la musique s\u2019est impos\u00e9e dans ce mouvement f\u00e9ministe de grande ampleur : sur le Z\u00f3calo, l\u2019immense place du centre historique de Mexico qu\u2019elles ont occup\u00e9e, r\u00e9sonnait ce jour-l\u00e0 le titre <em><strong><a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=-UgyLRjz3Oc\">Canci\u00f3n sin miedo<\/a>&nbsp;<\/strong><\/em>(Chanson sans peur) de la chanteuse mexicaine Vivir Quintana.<\/p>\n<p>Quelques mois plus t\u00f4t, en novembre 2019, la&nbsp;<strong><a href=\"https:\/\/theconversation.com\/the-rapist-is-you-why-a-viral-latin-american-feminist-anthem-spread-around-the-world-128488\">performance \u00ab&nbsp;El violador eres t\u00fa&nbsp;\u00bb<\/a>&nbsp;<\/strong>(le violeur, c\u2019est toi) du collectif de Valpara\u00edso&nbsp;<strong><a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=yJGE9zqgna8&amp;vl=fr\">Las Tesis<\/a><\/strong>&nbsp;inondait toutes les rues et places du Chili avant de gagner le monde entier.<\/p>\n<iframe title=\"&quot;Le violeur, c'est toi&quot;, un hymne de la lutte f\u00e9ministe\" width=\"640\" height=\"360\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/CVa9O2HRtyE?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Les f\u00e9ministes haussent le ton pour se faire entendre et, partout, la musique et la chanson accompagnent ces mouvements sociaux. Elles amplifient les voix des militantes, les portent au-del\u00e0 des espaces traditionnels et les rendent populaires notamment aupr\u00e8s de la jeunesse.<\/p>\n<p>L\u2019actuelle r\u00e9volution f\u00e9ministe en marche dans les pays latino-am\u00e9ricains et en Espagne met en avant l\u2019id\u00e9e de visibiliser par des performances les revendications des femmes \u00e0 disposer librement de son corps, et d\u2019engager ce dernier, y compris la voix, dans ces combats.<\/p>\n<p>Il s\u2019agit d\u2019une r\u00e9activation des propos c\u00e9l\u00e8bres de la militante anarchiste f\u00e9ministe Emma Goldman (1869-1940), \u00ab&nbsp;\u00c0 quoi sert une r\u00e9volution si je ne peux pas danser&nbsp;?&nbsp;\u00bb, traduits en espagnol par \u00ab&nbsp;<a href=\"http:\/\/ladobleefe.blogspot.com\/2013\/05\/si-no-puedo-perrear-no-es-mi-revolucion.html\"><strong>Si no puedo bailar\/perrear (fa\u00e7on de danser propre au reggaeton), no es mi revoluci\u00f3n<\/strong><\/a>&nbsp;\u00bb. Et d\u2019une fa\u00e7on de se r\u00e9approprier \u00e0 la fois son corps, sa voix et des genres musicaux commun\u00e9ment consid\u00e9r\u00e9s comme machistes.<\/p>\n<p><strong>Vivir Quintana - <em><span class=\"caption\">Canci\u00f3n sin miedo ft. El Palomar<\/span><\/em><\/strong><\/p>\n<iframe title=\"Vivir Quintana - Canci\u00f3n sin miedo ft. El Palomar\" width=\"640\" height=\"360\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/VLLyzqkH6cs?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2>L\u2019Am\u00e9rique latine, moteur des luttes f\u00e9ministes<\/h2>\n<p>En Am\u00e9rique latine, les luttes f\u00e9ministes sont pionni\u00e8res dans de nombreux domaines. Elles constituent actuellement un moteur mondial dans les luttes contre les violences de genre mais \u00e9galement contre les violences \u00e9conomiques et sociales, de classe et de race, et contre l\u2019exploitation forcen\u00e9e des ressources naturelles.<\/p>\n<p>On peut citer des mouvements militants comme \u00ab&nbsp;Ni una menos&nbsp;\u00bb (Pas une de moins) n\u00e9 en Argentine contre les violences faites aux femmes ou des collectifs comme Mujeres Creando (Femmes qui cr\u00e9ent), n\u00e9 en Bolivie. Mais \u00e9galement des mouvements pratiques et th\u00e9oriques comme le f\u00e9minisme communautaire ou d\u00e9colonial, par exemple.<\/p>\n<p>Le rap s\u2019est impos\u00e9 dans la r\u00e9gion comme l\u2019une des principales musiques porteuses de ces valeurs f\u00e9ministes. Cela ne devrait d\u2019ailleurs en rien nous surprendre. Loin de se r\u00e9duire aux textes et images v\u00e9hicul\u00e9s par l\u2019une de ses branches les plus commerciales, le gangsta rap, ce genre est en r\u00e9alit\u00e9 \u00ab&nbsp;la musique la plus inclusive&nbsp;\u00bb&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.revue-ballast.fr\/rencontre-madame-rap\/\"><strong>comme le rappelle Madame Rap<\/strong><\/a>.<\/p>\n<h2><\/h2>\n<h2>Un genre musical contestataire<\/h2>\n<p>Le rap f\u00e9ministe que l\u2019on peut entendre en Am\u00e9rique latine s\u2019inscrit pleinement dans l\u2019esprit d\u2019origine du hip hop. Ce mouvement culturel qui regroupe plusieurs expressions artistiques comme le rap, le break dance, le graffiti et la conception du beat (le rythme) est n\u00e9 \u00e0 New York dans les ann\u00e9es&nbsp;1970 au sein de communaut\u00e9s afro-am\u00e9ricaines d\u00e9sireuses de mettre en avant la non-violence et l\u2019inclusion, et de d\u00e9noncer les discriminations socio-\u00e9conomiques.<\/p>\n<p>C\u2019est ce terreau qui a aliment\u00e9 et alimente encore ce rap que l\u2019on peut qualifier d\u2019engag\u00e9, au m\u00eame titre que l\u2019\u00e9tait la chanson engag\u00e9e des ann\u00e9es&nbsp;1960 et 1970 en relayant des id\u00e9aux de justice et d\u2019\u00e9galit\u00e9 sociales.<\/p>\n<p>Par sa structure, cette musique offre de larges plages de textes, qu\u2019un beat plus ou moins travaill\u00e9 vient soutenir. C\u2019est ce qui s\u00e9duit des artistes pour qui le texte est fondamental et qui reprennent le flambeau du rap contestataire des origines.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2>Les femcees, femmes et artistes autonomes<\/h2>\n<p>Les rappeuses latino-am\u00e9ricaines sont si nombreuses qu\u2019on ne peut pas toutes les citer. Parmi les premi\u00e8res \u00e0 avoir \u00e9merg\u00e9 sur la sc\u00e8ne hip hop latino-am\u00e9ricaine, parfois dans des conditions tr\u00e8s artisanales et surtout hors des circuits commerciaux traditionnels de l\u2019industrie musicale, on peut citer Rebeca Lane (Guatemala), Ana Tijoux (Chili), Mare Advertencia L\u00edrika (Mexique), Caye Cayejera (Equateur), les Krudas Cubensi (Cuba), entre autres.<\/p>\n<p>Ce n\u2019est qu\u2019un tr\u00e8s faible \u00e9chantillon de toutes les&nbsp;<em>femcees<\/em>&nbsp;(contraction de female et <span class=\"caps\">MC<\/span>, master of ceremony) qui existent du Nord au Sud du continent.<\/p>\n<p><strong><span class=\"caption\">La rappeuse mexicaine Mare Advertencia L\u00edrika.<\/span>&nbsp;<span class=\"attribution\"><a class=\"source\" href=\"https:\/\/www.flickr.com\/photos\/culturacdmx\/28689009047\/in\/photostream\/\">Secretar\u00eda de Cultura Ciudad de M\u00e9xico<\/a>,&nbsp;<a class=\"license\" href=\"http:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-nc-sa\/4.0\/\"><span class=\"caps\">CC<\/span> <span class=\"caps\">BY-NC-SA<\/span><\/a><\/span><\/strong><\/p>\n<img decoding=\"async\" class=\"wp-image-17127 size-full lazyload\" data-src=\"https:\/\/www.auxsons.com\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/file-20200505-83725-1qum2zz.jpeg\" alt=\"File 20200505 83725 1qum2zz\" width=\"1200\" height=\"800\" data-srcset=\"https:\/\/www.auxsons.com\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/file-20200505-83725-1qum2zz.jpeg 1200w, https:\/\/www.auxsons.com\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/file-20200505-83725-1qum2zz-300x200.jpeg 300w, https:\/\/www.auxsons.com\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/file-20200505-83725-1qum2zz-1024x683.jpeg 1024w, https:\/\/www.auxsons.com\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/file-20200505-83725-1qum2zz-768x512.jpeg 768w\" data-sizes=\"(max-width: 1200px) 100vw, 1200px\" src=\"data:image\/svg+xml;base64,PHN2ZyB3aWR0aD0iMSIgaGVpZ2h0PSIxIiB4bWxucz0iaHR0cDovL3d3dy53My5vcmcvMjAwMC9zdmciPjwvc3ZnPg==\" style=\"--smush-placeholder-width: 1200px; --smush-placeholder-aspect-ratio: 1200\/800;\">\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>Elles ont pour particularit\u00e9 d\u2019affirmer et de revendiquer leur autonomie, aussi bien en tant que femmes qu\u2019en tant qu\u2019artistes. Le rap est \u00e0 la fois une caisse de r\u00e9sonance de leur militantisme et de leurs pratiques f\u00e9ministes, mais aussi un laboratoire de f\u00e9minismes en action.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<h2>Un rap autog\u00e9r\u00e9 et collaboratif<\/h2>\n<p>Souvent \u00e9cart\u00e9es des sc\u00e8nes et des affiches consacr\u00e9es, elles se sont retrouv\u00e9es d\u00e8s le d\u00e9part en marge des circuits traditionnels du rap dans leurs pays respectifs.<\/p>\n<p>C\u2019est pourquoi elles ont rapidement d\u00e9velopp\u00e9 des pratiques auto-g\u00e9r\u00e9es, en s\u2019appuyant sur des financements participatifs, en d\u00e9cloisonnant les espaces et les activit\u00e9s, en partageant leur travail, leurs r\u00e9flexions et leurs engagements sur les r\u00e9seaux sociaux et en proposant des ateliers o\u00f9 se m\u00ealent \u00e9criture, chant, pratiques d\u2019<em>empowerment<\/em>&nbsp;ou retours sur des exp\u00e9riences de vie en espace non&nbsp;mixte.<\/p>\n<p>Pratiques artistiques et militantisme se confondent et toutes ne l\u2019envisagent pas de la m\u00eame fa\u00e7on. La rappeuse costaricienne Nakury, qui vient de l\u2019univers du graffiti et du breakdance, a par exemple d\u00e9nonc\u00e9 les pratiques de combats d\u2019improvisation ou&nbsp;<em>battle<\/em>&nbsp;de rap (<a href=\"https:\/\/www.france24.com\/fr\/20171121-battle-rap-concours-eloquence-tous-moyens-sont-bons-reprendre-parole\"><strong>concours d\u2019\u00e9loquence entre rappeur.ses<\/strong><\/a>.), estimant que ces comp\u00e9titions ne correspondaient pas \u00e0 l\u2019esprit de partage horizontal et sororal qu\u2019elle entendait privil\u00e9gier avec ses cons\u0153urs du collectif \u00ab&nbsp;Somos Guerreras&nbsp;\u00bb (Nous sommes des guerri\u00e8res).<\/p>\n<p>Parmi ces derni\u00e8res, Rebeca Lane est une&nbsp;<em>femcee<\/em>&nbsp;po\u00e8te guat\u00e9malt\u00e8que qui se revendique \u00ab&nbsp;raptiviste&nbsp;\u00bb. Elle fait de son art un activisme en faveur de diff\u00e9rentes causes qui lui tiennent \u00e0 c\u0153ur, parmi lesquelles les&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=VbQ_yOlzWTs\"><strong>violences faites aux femmes<\/strong><\/a>, la m\u00e9moire du conflit arm\u00e9 guat\u00e9malt\u00e8que ou les probl\u00e9matiques \u00e9cologiques et racistes au Guatemala.<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><strong>Ni Una Menos - Rebeca Lane<\/strong><\/p>\n<iframe title=\"Ni una menos - Rebeca Lane (Video Oficial)\" width=\"640\" height=\"360\" src=\"https:\/\/www.youtube.com\/embed\/VbQ_yOlzWTs?feature=oembed\" frameborder=\"0\" allow=\"accelerometer; autoplay; clipboard-write; encrypted-media; gyroscope; picture-in-picture; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\" allowfullscreen><\/iframe>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<div class=\"grid-ten large-grid-nine grid-last content-body content entry-content instapaper_body inline-promos\">\n<p>Ces artistes mettent en place de nombreuses collaborations, continentales ou transatlantiques&nbsp;: le collectif mexicain&nbsp;<em>Batallones femeninos<\/em>&nbsp;a collabor\u00e9 avec Ana Tijoux (Chili), avec Rebeca Lane, avec Miss Bolivia (Argentine), avec Mare et les Krudas Cubensi (Cuba). Cette qu\u00eate de sororit\u00e9 peut aussi donner lieu \u00e0 des albums, comme&nbsp;<em>Femcees, Flow Feminista<\/em>&nbsp;(2014), qui regroupe des rappeuses espagnoles et latino-am\u00e9ricaines, financ\u00e9 par crowdfunding et dont les b\u00e9n\u00e9fices ont \u00e9t\u00e9 vers\u00e9s \u00e0 diff\u00e9rents groupes et associations f\u00e9ministes d\u2019Espagne, d\u2019Am\u00e9rique latine et de la Cara\u00efbe.<\/p>\n<h2>Revendications imbriqu\u00e9es<\/h2>\n<p>Ces&nbsp;<em>femcees<\/em>&nbsp;viennent de diff\u00e9rents horizons sociaux. Certaines sont pass\u00e9es par l\u2019universit\u00e9 (Rebeca Lane est sociologue de formation, Audry Funk philosophe), d\u2019autres sont issues de milieux plus populaires qui ne leur ont pas permis de faire des \u00e9tudes sup\u00e9rieures, comme Mare Advertencia L\u00edrika qui vient d\u2019une communaut\u00e9 zapot\u00e8que du Sud du Mexique et a grandi dans des conditions tr\u00e8s pr\u00e9caires.<\/p>\n<p>Certaines chantent aussi dans les langues autochtones comme le quechua (la Mafia Andina,&nbsp;<strong><a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=VQUrV_v7OK8\">Renata Flores<\/a><\/strong>), l\u2019aymara (la rappeuse indig\u00e9niste Nina Uma) ou le mazahua, une langue otomie du Mexique (<strong><a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=hZFRKROrncY\">Za Hash<\/a><\/strong>), reprenant des rythmes plus locaux (la cumbia, par exemple) ou des instruments traditionnellement associ\u00e9s \u00e0 d\u2019autres genres musicaux (le violon de la musique andine).<\/p>\n<p>Plusieurs activismes s\u2019imbriquent comme chez les&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=Mlzf9BPHZYo\"><strong>Krudas Cubensi<\/strong><\/a>, un duo de rappeuses cubaines qui vivent aujourd\u2019hui aux \u00c9tats-Unis et qui se revendiquent queers, vegans et afro-f\u00e9ministes. L\u2019\u00c9quatorienne Caye Cayejera chante un rap qu\u2019elle veut transf\u00e9ministe et lesbo-f\u00e9ministe mais vient aussi relayer, avec les artistes Black Mama, M. Ankayli, Taki Amaru et <span class=\"caps\">DJ<\/span> <span class=\"caps\">MIC<\/span>, les&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.youtube.com\/watch?v=Eaz_r8fDdgw\"><strong>combats du peuple Shuar<\/strong><\/a>&nbsp;contre les grandes compagnies mini\u00e8res int\u00e9ress\u00e9es par leur territoire, en chantant dans leur langue et aux c\u00f4t\u00e9s de femmes shuars engag\u00e9es dans ce combat.<\/p>\n<p>Ces rappeuses ont donc r\u00e9ussi leur pari de monter sur sc\u00e8ne et d\u2019ouvrir la voie et la voix \u00e0 d\u2019autres femmes trouvant dans le rap un&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.cairn.info\/revue-mouvements-2018-4-page-83.htm?contenu=resume\"><strong>espace d\u2019expression et d\u2019autonomisation<\/strong><\/a>. En prenant le micro, elles prennent le pouvoir, elles incarnent leur agentivit\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire leur facult\u00e9 \u00e0 \u00eatre et \u00e0 agir sur le monde en l\u2019influen\u00e7ant : elles invoquent le corps et la voix des femmes dans leurs textes tout en l\u2019incarnant sur&nbsp;sc\u00e8ne.<\/p>\n<\/div>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p><em>Cet article est republi\u00e9 \u00e0 partir de&nbsp;<a href=\"https:\/\/theconversation.com\/\"><strong>The Conversation<\/strong><\/a>&nbsp;sous licence Creative Commons. Lire l\u2019<strong><a href=\"https:\/\/theconversation.com\/raptivisme-en-amerique-latine-le-rap-vecteur-des-combats-feministes-137668?\" target=\"_blank\" rel=\"noopener\">article original<\/a><\/strong>.<\/em><\/p>\n<img decoding=\"async\" class=\"size-medium wp-image-16823 lazyload\" data-src=\"https:\/\/www.auxsons.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/logo-en-d7023135a67823619bfdbf3322b68dc4-300x34.png\" data-sizes=\"(max-width: 300px) 100vw, 300px\" data-srcset=\"https:\/\/www.auxsons.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/logo-en-d7023135a67823619bfdbf3322b68dc4-300x34.png 300w, https:\/\/www.auxsons.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/logo-en-d7023135a67823619bfdbf3322b68dc4-1024x117.png 1024w, https:\/\/www.auxsons.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/logo-en-d7023135a67823619bfdbf3322b68dc4-768x88.png 768w, https:\/\/www.auxsons.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/logo-en-d7023135a67823619bfdbf3322b68dc4-1536x176.png 1536w, https:\/\/www.auxsons.com\/wp-content\/uploads\/2021\/04\/logo-en-d7023135a67823619bfdbf3322b68dc4.png 2030w\" alt=\"Logo En D7023135a67823619bfdbf3322b68dc4\" width=\"300\" height=\"34\" src=\"data:image\/svg+xml;base64,PHN2ZyB3aWR0aD0iMSIgaGVpZ2h0PSIxIiB4bWxucz0iaHR0cDovL3d3dy53My5vcmcvMjAwMC9zdmciPjwvc3ZnPg==\" style=\"--smush-placeholder-width: 300px; --smush-placeholder-aspect-ratio: 300\/34;\">\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cet article est republi\u00e9 \u00e0 partir de&nbsp;The Conversation&nbsp;sous licence Creative Commons. Lire l\u2019article original. &nbsp; Le 9 mars 2020, \u00e0 la suite des Espagnoles, les femmes mexicaines se sont mises en gr\u00e8ve g\u00e9n\u00e9rale. Elles ont cess\u00e9 toute activit\u00e9 et ont d\u00e9sert\u00e9 leurs lieux de travail, l\u2019\u00e9cole et l\u2019Universit\u00e9, les commerces ou la maison. 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