{"id":16262,"date":"2021-03-29T12:19:29","date_gmt":"2021-03-29T10:19:29","guid":{"rendered":"http:\/\/www.auxsons.com\/?post_type=focus&p=16262"},"modified":"2021-04-29T11:40:35","modified_gmt":"2021-04-29T09:40:35","slug":"les-femmes-dans-lindustrie-musicale-du-liberia","status":"publish","type":"focus","link":"https:\/\/www.auxsons.com\/en\/focus\/les-femmes-dans-lindustrie-musicale-du-liberia\/","title":{"rendered":"Les femmes dans l\u2019industrie musicale du Liberia"},"content":{"rendered":"

Cet article a \u00e9t\u00e9 r\u00e9dig\u00e9 pour Music In Africa<\/a><\/strong>. #AuxSons l\u2019a traduit en fran\u00e7ais et partag\u00e9 dans le cadre d\u2019un partenariat m\u00e9dia. Pour retrouver l\u2019article en anglais, rendez-vous sur le site de Music In Africa<\/a><\/strong>.<\/em><\/p>\n

Depuis les ann\u00e9es 1960, l\u2019industrie musicale du Liberia est domin\u00e9e et contr\u00f4l\u00e9e par les hommes. Pourtant, avant l\u2019arriv\u00e9e de l\u2019industrie du disque durant cette d\u00e9cennie, les femmes pr\u00e9sidaient les c\u00e9r\u00e9monies musicales traditionnelles. Le contr\u00f4le de l\u2019industrie musicale par les hommes, qui dure maintenant depuis plus de soixante ans, n\u2019a cependant pas emp\u00each\u00e9 les femmes de briser les barri\u00e8res, de toucher un public et de rivaliser avec leurs homologues masculins. <\/strong><\/p>\n

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Les pionni\u00e8res<\/b><\/p>\n

Apr\u00e8s presque 10 ans de contr\u00f4le de l\u2019industrie par les hommes, des musiciennes comme Fatu Gayflor, Yatta Zoe et Miatta Fahnbulleh \u00e9merg\u00e8rent dans les ann\u00e9es 1970 et \u00e9tablirent une forte pr\u00e9sence f\u00e9minine dans la musique lib\u00e9rienne. L\u2019histoire du succ\u00e8s de ces femmes se fit sur fond de barri\u00e8res culturelles restrictives et de stigmates sociaux qui les emp\u00each\u00e8rent de faire de la musique leur carri\u00e8re professionnelle.<\/span><\/p>\n

Dans sa th\u00e8se de doctorat intitul\u00e9e <\/span>Cultural Colonialism and the Copyright Phenomenon in the Emerging Liberian Popular Music Industry : 1970-85 <\/span><\/i>[Le Colonialisme culturel et le ph\u00e9nom\u00e8ne du droit d\u2019auteur dans l\u2019industrie \u00e9mergente de la musique populaire lib\u00e9rienne : 1970-1985], le Dr Timothy Nevin explique que les musiciennes \u00e9taient r\u00e9guli\u00e8rement stigmatis\u00e9es et commun\u00e9ment appel\u00e9es \u201cgrona girls\u201d. Selon Nevin, citant le linguiste John Singler, le terme \u201cgrona boy\u201d d\u00e9signe un gar\u00e7on qui a grandi dans la rue, tandis que ce terme appliqu\u00e9 aux femmes \u00e9voque g\u00e9n\u00e9ralement la promiscuit\u00e9, la d\u00e9bauche ou l\u2019immoralit\u00e9.<\/span><\/p>\n

C\u2019est une des raisons pour laquelle le p\u00e8re de Miatta Fahnbulleh, H. Boima Fahnbulleh, Sr., politicien et diplomate, d\u00e9savoua sa fille apr\u00e8s qu\u2019elle eut rejet\u00e9 sa demande de ne pas poursuivre une carri\u00e8re musicale. Le p\u00e8re de la chanteuse lui refusa m\u00eame la chance de participer \u00e0 un concours de chant pour lequel elle avait auditionn\u00e9, bien qu\u2019elle ait tout de m\u00eame r\u00e9ussi \u00e0 obtenir la seconde place, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 jug\u00e9e sur cassette enregistr\u00e9e.<\/span><\/p>\n